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鱼梆
其实鱼梆的来源，也即是打击乐器的一种，中国人在古代就懂得利用木头的质性，以濡木撞钟击磬，而与鱼产生关联，恐怕比运用到佛教法器上还早。
传说古时海中有鲸鱼和一种名为蒲牢的海兽，蒲牢素来怕鲸鱼，鲸击蒲牢，则蒲牢大叫，后来的人就在钟磬上雕蒲牢之形，并将撞木雕成鲸鱼的形状，以求声音洪亮。东汉‧班固〈东都赋〉有「于是发鲸鱼，铿华钟」句，证明传说的事实源由。
基本信息
「木鱼响，不得入堂，或令行者取钵，堂外坐。」(南宋‧无量宗寿撰《日用轨范》，又称《入众日用》、《日用小清规》)
「木鱼，斋粥二时，长击二通;普请僧众长击一通;普请行者二通。」(元代百丈山德辉禅师《敕修百丈清规‧法器章》)其实鱼梆的来源，也即是打击乐器的一种，中国人在古代就懂得利用木头的质性，以濡木撞钟击磬，而与鱼产生关联，恐怕比运用到佛教法器上还早。
传说古时海中有鲸鱼和一种名为蒲牢的海兽，蒲牢素来怕鲸鱼，鲸击蒲牢，则蒲牢大叫，后来的人就在钟磬上雕蒲牢之形，并将撞木雕成鲸鱼的形状，以求声音洪亮。东汉‧班固〈东都赋〉有「于是发鲸鱼，铿华钟」句，证明传说的事实源由。
另外《晋书‧张华传》记载，吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声，张华取四川桐材雕成鱼形击鼓，石鼓果然大鸣，声闻数里。所以宋‧道诚撰《释氏要览》更引述道:「钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌、有声能集众者，皆名犍椎，今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼象也，又必取张华相(桐)鱼之名，或取鲸鱼一击?劳(蒲牢)为之大鸣也。」
这里所说的，都只是指撞木本身做成鱼形，但跟鱼梆合起来想，并无不同。
由于鱼梆的作用，跟钟磬一样，都用来做为号召的信号，所以不只寺院才使用，以前衙门就设有这样的梆，《水浒传》第一回即有:「梆子响时，谁敢不来?」只是「三才图会」所画的梆，作鳌鱼状，与现在日本长崎兴福寺(明末中国黄檗宗禅僧所建)所见者一模一样，应不属于官衙所用者。
古代于夜中报时之更鼓，也有采用梆子的，宋‧孟元老《东京梦华录》也记载一则以木鱼报晓的事:「每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，亦各分地方日间求化，诸趋朝入市之人，闻此而起。」
「三才图会」又记梆是用来击节的拍子木，南方的弹词，广东称为木鱼书，不知是否指击打鱼梆说说唱唱?
木鱼也是民俗音乐中的乐器，今日南管音乐皆可见之。一七九三年刊行的李平《扬州画舫录》卷十一载有「十番鼓」合奏，佐以「木鱼檀板」。
据闻日本近年甚且利用木鱼为爵士乐之伴奏乐器。
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