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云板

图片发布者:思过黑鹰 发表时间:2019-06-24 13:46:18 点击次数:147

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图片介绍

云板


  云板,又作云版,常以青铜、铁或木版等材质制作,其板两端呈云头状,或鑴刻云形花纹,原则上形式为云形,故称之。在古代,官署常用来召集群众,权贵大家用以通知内宅,而一般宫庙、佛教寺院亦悬挂之,用以报时、报事或集众。


  云板的一般形制,根据《清会典事例•乐部》:「云版,铜铁或合金铸成,体薄而扁平,周身有云纹,边穿有孔系绳。悬而击之。 」顶部有一洞孔,作为悬挂之用,或可系绳挂于木架或建筑构件上,中央偏下有撞座(敲击点),分为两面式与单面式,细部常有若干差异,形式逐步发展成多种。主要特征为:上小下大的云头状,即上部的云头向下,下部的云头向上,中央以柄相连。云板中下方凸出处,以槌敲击作响处,有时别铸吉祥图示。板上也常鑴刻简单的图案和文字,例如:如寺院、道观之名,或铸造日期,或祥瑞真言等。各朝代特征,略有不同,使用方法,依不同宗派、地区、领域,也各有不同,敲击方式亦异。


  云板的历史典故,可追溯至佛陀时代,但在中国发展成型,归属佛教法器。唐代或更早时即开始被僧院使用,后来被其他领域引用,成为戏曲、乐器之属。唐代百丈怀海禅师(720——814)制定《百丈清规》,以明禅宗寺院所应遵行的组织和行事规定,元代重新敕修为《敕修百丈清规》,为后世大乘佛教寺院所遵从。该书第九「法器章」提及,凡是以瓦、木、铜、铁制作,能作声者,例如:钟、磬、铙、鼓、椎、板、螺、呗等,皆称为「犍椎」,为梵语、巴利语ghaṇṭā一词之音译,又作「揵迟、揵槌、揵抵」等。最初作用,乃集众听讲教法。


  中国禅宗逐渐分为五大派,各派发展出不同式样,或可总称「五家宗板」。寺院于布萨期间,即每半月(农历十五与廿九或三十)集合僧众说戒法之时,或于法会诵经之前,或者于集会僧众饭食之时等等,皆敲鸣犍椎。沿用之今,现代各佛教寺院皆以「打板」,通讯报时、规矩法度、行道办事。有时其上书写,「谨白大众,生死事大,无常迅速,各宜醒觉,慎勿放逸」等佛道偈语,提醒僧众不可昏沉懈怠,当精进用功,醒悟「闻非有闻、觉亦非觉」等至深的空有不二之道。


  日本僧人无着道忠(1653——1744)所编的一部禅宗百科辞典《禅林象器笺》中,举「呗器类」详尽列举了各式的「版、板」具,如:如悬挂在「库司」(古代禅林仓库或掌钱物茶果食物之僧职)前称为「大板」,悬在「方丈」旁称为「内板」,置于「半钟」之下称为「钟板」,还有首座板、照堂板、客板、坐禅板、斋板、巡火板、火板、报廊板等三十四种。总之,依悬挂之处、敲击时间不同,名称各异。


  归结云板的主要用途,一是「开静」,二是「斋时」。清晨三时鸣钟、击鼓后敲云板,称为「小开静」,此时,香灯和大寮行者先起床。其后,云板与诸堂板齐鸣,为「大开静」,全寺住众皆起,开始一天的作务。若云板挂在斋堂前,因于粥(朝食,即早饭)、斋(昼食,即午饭)之前连打三十六响,此斋板又称长板。古代于结斋后,也打云板,又以当时僧众可取下钵以集合,故又称下钵。


  古代云板造型典雅别致,纹饰精美,堪为艺品。基隆市法王寺和灵泉禅寺的云板,皆被政府公告为「民俗及有关文物」之台湾文化资产。中国安徽省枞阳县,1996年挖掘一墓葬,出土铁云版一件,年代上溯到明代万历二年(1574年),其历史悠久、古朴大器,被视为文物珍宝,价值非凡。在香港、台湾、日本等各地寺庙、宫庙,亦有年代久远的云板,被列为珍贵文物。

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