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六十七世雪峤圆信禅师
雪峤圆信禅师1647年
杭州径山语风雪峤圆信禅师，龙池幻有正传禅师之法嗣，俗姓朱，宁波人。圆信禅师九岁时听人诵《阿弥陀经》——经中讲，极乐国土，水鸟树林，皆悉念佛念法念僧，演唱五根五力八正道等妙法——遂生出世之心，后于二十九岁出家。出家后，圆信禅师曾得过一场热病，濒于死亡，因梦中得护法之指点，饮冷水而愈。病愈之后，圆信禅师真切地体验到生死事大，可是苦于修行不知入处，于是开始行脚访师。 圆信禅师曾经一度因为不知如何用...
雪峤圆信禅师 说: 一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋。
【释雪峤圆信《高僧摘要》】
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鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门
雪峤圆信
（公元1571-1647年）——明僧
圆信（公元1571-1647年），明僧。字雪峤，号语风。四明（浙江）朱氏。幻有正传嗣，与密云圆悟为破网金鳞。主临安径山、庐山开先、嘉禾东塔、会稽云门等刹。有《语录》十卷。
《五灯会元续略》、《续灯存稿》、《高僧摘要》、《南宋元明禅林僧宝传》、《祖灯大统》、《宗门宝积录》（存目）、《八十八祖道影传赞》、《续指月录》、《续灯正统》、《五灯全书》、《揞黑豆集》有传。
《金粟寺志》有“请老如雪峤信、抱朴莲……”记载。
鄞县朱氏子。二十九岁出家，行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主，主举他心僧因缘。一僧参曰：“哪里来？”僧曰：“天竺来。”他心曰：“我闻有三天竺，你哪一竺来？速道速道。”师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上，高提曰：“那一竺来？速道速道。”忽前后际断。返天台，抬头见“古云门”三字，大悟。途中作偈曰：“一上天台云更深，脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋。”因入双髻诛茅，次参云栖龙池。出世日，拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂，又供龙池。示疾书偈曰：“小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。”塔全身于云门。
——《高僧摘要》卷第三
【圆信】
【《佛光大辞典》（第三版）】
（1571～1647）明代临济宗僧。浙江鄞县人，俗姓朱。初号雪庭，后改雪峤，晚年自称语风老人。九岁，闻诵弥陀经而发心，至二十九岁出家，四方行脚，后参谒江苏秦望山普济寺妙祯，若有所悟，乃返天台寻人印证，偶抬头，见“古云门”三字，豁然大悟。复往参云栖袾宏及龙池之幻有正传，得幻有之印可。万历四十三年（1615），出住径山千指庵；后住庐山开先寺、浙江东塔寺。师因见“古云门”大悟，乃发愿弘扬云门一宗。晚年入住浙江云门寺。清顺治四年示寂，世寿七十七。著有雪峤圆信禅师语录四卷。［五灯全书卷六十四、五灯会元续略卷八］
【圆信禅师《南宋元明僧宝传》】
雪峤信禅师雪峤圆信禅师者。四明人。姓朱氏。出龙池传禅师之门。首住径山。终于会稽云门。诸方服其神骏。推尊之曰信公。高怀无我。至性不[栗-木+(革*馬)]。笑骂自繇。人天罔测。卸胜劣之戈甲。劈今古之藩篱。纵饶一问十答。而紫罗帐里。不撒真珠。假使未闻先悟。而千丈岩门。尤遭点额。大有伤弓之鸟。见形高飞。所以短贩之徒。望风栗足。故虽独据胡床。不啻冲霄野鹤。以至屡迁名刹。仍然本色山翁也。公生九岁。闻弥陀经。即知有出世法。于是。读书常诺诺。而罢之。然词语绝尘。风仪潇洒。犹王谢之玉壶冰映。又爱与方客游。游必领益。年二十九。竟去家矣遂。访妙祯禅宿。于秦望峰下。祯举古激之。公反覆研究。连七日不知寝食。忽仆于石。前后际断。如日轮迸空。天地一色。冲口得偈。势不自禁。欲往天台寻印证者。度若耶溪。忽翘首。见古云门三字。得大休歇。乃曰。一上天台云更深。脚跟踏断草鞋。绳比丘五百无踪迹。见得他时打断筋。遂别策。入双髻峰萝龛石室。灰世忘缘。间发新声。豪吟达旦。而刀斧无痕。诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。雅相敬善。一日谷行脚回。举幻有传和尚相见机缘。且称传公葆重。有类明教嵩。枯淡过于余杭政。其接人真西河狮子也。公乃三诣龙池。契其机。与悟修二禅师。为雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公独庵居。垂三十载。黄公端伯。余公大成。请就径山祖庭。升座拈提临济宗旨。端伯还西江。于崇祯庚辰。以庐山开先寺迎公。诸山宿衲俱集。公一以胎风簸雨之舌。振其拈花落草之机。或不耐公笑詈而去。或经公指唤。而心旷神怡。公忽拽杖还旧隐。众惊遮挽之。不可。时往来衲子。传天童规制宏壮。条令斩新。乃至运瓦搬石。伺杵负薪。无不彻底为人。公独骂之。逮天童讣至。公又恸之。侍僧曰。大师昔何骂。今何恸也。公良久。抚膝而起曰。咦。我掌宁独鸣乎。遂躬至天童。书挽章而奠之。词曰。同出龙池入路长。吴兴分袂过钱塘。多年挂锡玲珑石。今巳藏身寂寞乡。云面揭开红日。眼山眉愁断白花。香离离一片苦心事。且道何人在影堂。北还。又入龙池。于传公塔前。拈香曰。桐棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。流源千载继孙儿。耆旧乃请示众。公曰。我昔第三度登龙池。先师曰。你草鞋犹未脱也。我道。何处见草鞋来。先师微笑而止。我即呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。双[髟/告]峰头一个僧。又思。当初在山阴。看云门语录。得他的力。又在云栖。亦有机录。岂可忘却。所以云门云栖一齐拈香供养。诸方便道径山遥嗣云门。径山以为不然。瓜有根树有叶。树高千尺。叶落归根。岂可孤负禹门先师。断断无此理也。然宗门事。把住也繇我。放行也繇我。有时作宾。有时作主。有时宾主齐彰。有时宾主双忘。此乃临济家机用。人天莫测。庸人岂得知也。还双径。禾城道俗。以东塔禅林。坚致于公。公为笑留。名缁贵素。日绕枝藜。公眼幻青白。众益心惊。晚住云门。公年七十有六矣。机用益峻。精神益劲。尝自号曰青狮翁。或称语风老人。又曰迦那尊者。每携童子山游。人见访。或打觔斗。人拟议。叱退之。雏禅窃论公弗恤也。顺治丁亥中秋。谓弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。毕竟老人。怎生去好。语讫大笑。书片纸曰小儿曹生死。路上须逍遥。皎月冰霜。晓吃杯茶。坐脱去了。乃入寝室。憨卧数日。忽起坐。索茶而啜。连唱雪花飞之句。擎杯脱去。世龄七十七。[療-(日/小)+土]全身于云门。庚子朝廷。慕之赐帑全五百。并委书弘觉忞禅师。而新公之塔。又临公顶相于宫中。而事焉。公居开先时。弘觉为西堂。洎嗣天童。而公独钟爱之。故弘觉禅师。以犹子。纪公千秋之纲目。甚详也赞曰。整齐法运。临渊履冰。爰师笃慎其心也。蠡测者谓。师[蹶-欠]弛自了则优。为人则寡。盖明之中叶。少室宗风。循规蹈矩。如喑若聋。非师濯之以清泉。激之以霜钟。则天方梦梦耳
【《佛教人物传》中华佛典宝库编】
临济下三十世雪峤圆信禅师,从“圆”字起演派十六字: 圆宏顿教,传祖心宗,戒定慧法, 璇玑化工。 临济下二十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字: 清净道德文成,佛法能仁智慧, 本来自性圆明,行理大通无学。 后人复续—— (不详)
杭州径山语风雪峤圆信禅师，龙池幻有正传禅师之法嗣，俗姓朱，宁波人。圆信禅师九岁时听人诵《阿弥陀经》——经中讲，极乐国土，水鸟树林，皆悉念佛念法念僧，演唱五根五力八正道等妙法——遂生出世之心，后于二十九岁出家。出家后，圆信禅师曾得过一场热病，濒于死亡，因梦中得护法之指点，饮冷水而愈。病愈之后，圆信禅师真切地体验到生死事大，可是苦于修行不知入处，于是开始行脚访师。
圆信禅师曾经一度因为不知如何用功，非常苦闷，终日百无聊赖，如痴如呆，以至自我虐待，衣食多废。有一阵隆冬，圆信禅师上身赤露，只穿一条裤子，后遇见一位穷苦无裤者，圆信禅师便将自己的破裤子脱给了人家，这样自己赤身裸体，在寒风中待了七天七夜。后因寒气攻腹，圆信禅师痛不可忍。这种苦行生活，持续了两年。
后来，圆信禅师来到秦望山，投妙祯山主座下参学。
一日，妙祯山主为大众举了这样一则公案——
昔有他心通僧住山。一日，他预知有一少林僧前来勘验他，于是便提前来到溪边等候。不久少林僧果然来了。他心通僧便问：“何来？”少林僧道：“天竺。”他心通僧于是背着少林僧过溪涧。至溪涧中间，他心通僧忽然问：“我闻有三天竺，汝那（哪）一竺来？速道！速道！”少林僧默然无语。他心通僧于是又重新将少林僧背回原岸，扔在溪边，说道：“饶汝家里死。”其后，少林僧果如其言，死在家里。
举完此公案，妙祯山主便令座中徒众，各下一转语，为少林僧出气。
大众各下转语完毕，妙祯山主突然看着圆信禅师，呵斥道：“宗门中语，何得乱话！”
圆信禅师一听，深感惶惑，并惭愧不已，自誓要究明此公案。
当天晚上，圆信禅师便奋志用功，目不交睫。至五更的时候，寺院里的报更钟声响起，圆信禅师捏着拄杖，跃上寺前一块大石头上，高声提唱道：“那（哪）一竺来？”
就这样，通过不断地提举“那（哪）一竺来”这一话头，圆信禅师心中的疑情越来越浓厚，以至通身成了一个大疑团。
天亮了，圆信禅师指着太阳，自誓道：“午时决要明白！”
为了提起猛利之正念，圆信禅师时而跃上石头，时而跳下石头。借助话头，圆信禅师将从前所有妄想一扫而空，唯有所参话头绵密不断。
就在圆信禅师再次猛地跃上石头之际，奇迹发生了：他忽然感觉到前后际断，如空中迸出日光，又若山崩海裂，内中所有之物，一一洞见，无身相可得。
圆信禅师高兴得大声喝道：“张三杀人，李四偿命！”
第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟。他当即发愿要弘扬云门宗，后于途中说偈云：
一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。
比丘五百无踪影，见得他时打断筋 。
不久，圆信禅师又前往西天目礼佛。后听说莲池祩宏禅师于云捿接众，乃私自念言：“莲池宏大师，决为我印证！”于是便径直前往云捿，参礼祩宏禅师。
到达云捿的时候，天色已晚。第二天早晨，寺院里发生了一件事情——法堂上的香炉莫明其妙地爆碎了。大众都喧嚷不已。堂头和尚（方丈）责令打破香炉的僧人主动出来忏悔，并下令封锅，不许煮粥饭，以示警策。
圆信禅师忽然想起自己曾在西天目，就香炉峰题过一首诗偈，其中有“香炉一个折只脚”之句，当下便猜想到，这是堂头和尚在勘验、印证他。
于是，圆信禅师便走进禅堂，跪拜礼忏，说道：“香炉是某甲打碎，特为忏悔。”
大众于是将此事报告方丈祩宏禅师。
祩宏禅师道：“不是他。你去说与他，他是客，不是你打碎。”
大众便回禅堂，将祩宏禅师的话转告了圆信禅师。
圆信禅师道：“打碎香炉，不分宾主。”
祩宏禅师得知圆信禅师的应答，便派侍者前来问道：“打得几块生？”
圆信禅师道：“赃物现在。”
当时，旁边有一僧人，告诉圆信禅师道：“何不去方丈前礼拜，求许开锅？”
圆信禅师于是前往丈室，跪拜叩首数百，然后退出。
这时，侍者传承方丈话语云：“去开锅也。”
过了一会儿，又有僧人回来告诉圆信禅师道：“尚未开，汝再往礼拜。”
圆信禅师于是又前往丈室，跪叩数百，头破血流。
这时，侍者传语道：“开也。”
圆信禅师遂礼谢而出。
祩宏禅师于是吩咐维那师道：“新到是菩萨行人，好生留住。”
可是，早斋完毕，圆信禅师来到堂中，向大众大展九拜，说道：“某甲不学好，累及大众。”
说完，便冒雨离开了云捿。
后来，圆信禅师又重上云捿，再次参礼祩宏禅师。
圆信禅师问：“如何得成佛作祖去？”
祩宏禅师道：“问道于盲。”
圆信禅师道：“道岂盲耶？”
祩宏禅师道：“我盲。”
圆信禅师于是打一圆相，说道：“总在这里。”
祩宏禅师便指着圆相道：“盲。”
圆信禅师道：“见妇不须重下泪，还他原是个中人。”
祩宏禅师道：“不是个中人。”
圆信禅师道：“却好。”
祩宏禅师道：“好！好！”
圆信禅师于是礼拜而出。
第二天，圆信禅师便呈偈，祩宏禅师览偈后，遂逐句为之著语，偈云：
不解西方不学禅［祩宏著云低声低声］，
偶来尘世只随缘［宏著云解也学也］。
三间茅屋傍溪住［宏著云溪深路滑］，
两扇竹窗关月眠［宏著云春色满园关不住］。
醉尽衲衣那有结［宏著云怎拟寸丝不挂］，
养长须发欲成颠［宏著云成颠亦不恶］。
自从会得吾师意［宏著语云胡饼里讨汁］，
白雪飘飘六月天［宏著云夏行冬令有寒暑不正］。”
祩宏禅师于是嘱咐圆信禅师行头陀行，住双髻山，续佛慧命。
圆信禅师后来又前往龙池，参礼正传禅师，机语相契，获得心印，并于径山开法接众。
圆信禅师为人“率真不羁，诋呵诸方，无当意者，寡耦少徒，一筇孤往”。清顺治丁亥年（1647）示寂。临终前，圆信禅师呼茶饮毕，悠然地唱着自作小曲：
“小儿曹，生死路上好逍遥。皎月清霜晓，一杯茶，坐脱去了。”
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