|
四十一世地藏桂琛禅师
（867～928）五代禅僧。乃青原行思系统下之第七世。常山（位于浙江）人，俗姓李。夙有出尘之志，依万岁寺无相大师剃发受戒，专学毗尼。然以持戒束身非解脱之道，乃转志游方，参访南宗诸师。先谒雪峰义存，参讯禅要，惜无所见。至福州玄沙师备座下，得一言启发，廓尔脱落众惑。时漳州州牧于闽城西方石山建地藏院，请师演法，驻锡十八年，学徒集者二百余人。师不轻易示法，然于密学恳请者则开演之。后住漳州罗汉院，大阐玄要，南北参徒臻凑，契机开悟者不知其数，世人尊以“罗汉桂琛”之号。唐天成三年秋，至闽州之旧址，遍游近城之梵宇。已俄示疾，安坐数日告终，享年六十二，僧腊四十。谥号“真应禅师”。弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等。（五灯会元卷八、宋高僧传卷十三）p4141
FROM:【佛光大辞典】
________________________________________
（867～928年）
罗汉桂琛和尚，浙江常山人，俗姓李。幼入浙江万岁寺，出家得度。初学戒律，一日为众登台，宣说成本，毕后方悟真解脱不拘小道，圣心不依文解。欲修南宗禅，初谒云居，次谒雪峰，又到玄沙山，参于师备。会得玄旨，明了大事，嗣玄沙法。漳牧王公，建一精舍，名地藏院，请师开堂演法，住地藏院十八年。移住漳州罗汉院，接化四来僧众，宣扬玄旨。天成三年（九二八年）六十二岁，返回闽城旧趾，历游近城梵宇回来，即示寂，谥“真应禅师”。荼毗得舍利。法嗣清凉（法眼）文益，最为杰出；门下尚有天龙秀、守安、传殷、绍修、休复等。
法眼文益，究彻华严。振锡南游，抵福州。初见长庆，无所契悟。曾与同学法进、绍修等，行脚到湖南地藏院，因雪停留，住持桂琛问：‘上座何往？’法眼：‘行脚去。’琛：‘行脚事，作么生？’怎么要行脚？眼：‘不知。’琛：‘不知最亲切。’（最好）。第二天，三人在火炉边，检讨《肇论》，至天地与我同根之处，琛问：‘山河大地，与上座自己，是同？是别？’眼：‘别。’桂琛坚起二指示之，眼：‘是同。’又坚起二指，（指什么？）他们不明白，有些不安。天晴了，桂琛送他们步出山门，琛问：‘上座常说三界唯心，万法唯识，然则—’就指著庭前的大石：‘此石在心内？或在心外？’眼：‘在心内。’琛：‘行脚人，著甚么来由，安片石在心头？’不能答，又不敢离去，再住月余，热心请教。桂琛每次说：‘佛法不是那样！’眼：‘某甲词穷理绝也。’桂琛以为机熟，喝破的说：‘若论佛法，一切现成。’言下法眼大悟。
桂琛在耕田时，修山主来参，琛问：‘近离甚处？’从那里来？修：‘从南方来。’桂：‘南方近日佛法如何？’修：‘商量浩浩地。’很殷盛。桂：‘那里比得上我这里种田搏饭吃？’可见桂琛的佛法，在作务的日用中。修：‘三界奈何？’桂：‘你把甚么当作三界？’（从容录）
某日有僧来参，和尚坚起拂子给地看，僧下拜。师：‘你看了什么就下拜呢？’僧：‘承蒙大和尚启示，谢谢！’师打一棒云：‘看见我坚起拂予，就说有了启示，那末，每天看我打扫院子，怎么不道谢呢？’僧问：‘如何是清净法身？’师：‘脓滴滴地。’罗汉又云：‘直似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。’
（根据网上资料编辑）
________________________________________
五代禅僧。青原行思系统下之第七世。常山（浙江省）人。俗姓李。师事常山万岁寺无相大师。后参雪峰义存，继而又参雪峰法嗣玄沙师备，并嗣其法。其后，漳州州牧于闽（福建省）地西方石山建地藏院，请师止住。年余，再往漳州罗汉院大扬宗要，人皆称之为‘罗汉桂琛’。天成三年秋示寂，享年六十二，法腊四十。谥号真应禅师。
有关桂琛之禅风，兹录《景德传灯录》卷二十一之语录三则如下，以见一斑︰
(1)师（桂琛）见僧来举拂子曰︰‘还会么？’僧曰︰‘谢和尚慈悲示学人。’师曰︰‘见我竖拂子便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？’师又见僧来举拂子，其僧赞叹礼拜。师曰︰‘见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地竖起扫帚，为什么不赞叹？’
(2)玄沙尝问曰︰‘三界唯心，汝作么生会（如何了解、体会）？’师（桂琛）指椅子曰︰‘和尚唤这个作什么？’玄沙曰︰‘椅子。’（桂琛）曰︰‘和尚不会三界唯心。’玄沙曰︰‘我唤这个作竹木，汝唤作什么？’曰︰‘桂琛亦唤作竹木。’玄沙曰︰‘尽大地觅一个会佛法底人不可得。’师自尔愈加激励。
(3)有僧问罗汉桂琛︰‘如何是罗汉家风？’师（桂琛）曰︰‘不向尔道。’曰︰‘为什么不道？’师曰︰‘是我家风。’
［参考资料］ 《宋高僧传》卷十三；《禅林僧宝传》卷四；《联灯会要》卷二十六；《五灯会元》卷八；《释氏稽古略》卷三；忽滑谷快天《禅学思想史》第三篇。
FROM:【中华佛教百科全书】
|
