[东土祖师]四十世同安道丕禅师

四十世同安道丕禅师

道丕（？－９０５），亦作僧丕，长安人，在家时以孝亲着名，亲殁出家，是云居道膺的法嗣。居洪州凤栖山同安院，学者云集，世称同安祖。其同门为道膺法嗣者，知名的还有怀晖、怀岳（？－９４５）、本空、道简（生卒年均不详）等人。

简介

【道丕】,（889～955）唐末五代高僧。长安贵胄里人，唐之宗室，俗姓李。

母许氏为求子嗣，常持诵观世音菩萨普门品，一日，梦神光烛身而有妊。师既诞，容貌端雅。

七岁绝荤膻，每游精舍，辄怡然忘返，遂往保寿寺，礼继能为师。

十九值驾幸洛京，长安焚荡，乃负母入华山，安止岩穴。时谷涌贵，丕自辟谷，惟乞食供母，母问食，未恐伤母意，必曰：“巳斋。”母曰：“汝父霍山战没，骨暴霜露，能收取归葬乎？”遂往霍山，拾聚白骨，昼夜诵经咒之，曰：”昔人精诚所感，滴血认骨，愿群骨之中，有动转者，即吾父遗骸也。“一心注想，目不轻舍，数日间，有髑髅从骨聚跃出，摇曳良久。丕躄踊抱持，赍归见母，是夜母梦夫归。明晨骨至，人以为孝感所致。后应制论道，多居元席，朝野归重。赞曰：“绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，可谓大孝，兼乎存殁，而至行超于古今者矣。鸣呼异哉！

二十七岁时，曜州牧娄继英招请师住洛阳福先寺弥勒院。天祐三年（906），济阴王赐紫衣，后唐庄宗赐号‘广智’。凡大内建香坛应制谈论，师多居首席。后晋天福三年（938），入梁苑为左街僧录，又任传法阿阇梨昭信大师。出帝开运元年（944）及后周太祖广顺元年（951），皆升之为左街僧录。后周显德年间任开封府左街僧禄,周世宗任开封府尹之时，嫌空门繁杂， 欲奏沙汰，曾召道丕同议。(注四九 ) 道丕问难交发，开喻其情，曾语世宗曰：「僧之清尚，必不露于人前。僧或凶顽，而偏游于世上。必恐正施藨□，草和兰茞而芟；方事淘澄，金逐沙泥而荡。大王储明欲照，蓄智当行，为益皇帝邪？为损君亲邪？若益君乎，不令一物失所；若损亲也，是坏六和福田。况以天下初平，疮痍未合，乞待后时，搜扬未。故老子云：『治大国如烹小鲜』，虑其动则糜烂。」 道丕建议世宗体恤时艰，斟酌损益，审时度势，暂缓沙汰。并传语汴京僧徒，相警护持。不但使世宗之毁法延后两年，且使毁教范围，限于毁僧寺、立僧帐。

其个人对佛教之贡献甚钜，赞宁以为：「毁教不深，丕之力也」，可谓质实之语。吾人觉得汴京佛教，于五代之时，由于王公士庶之支持，寺院僧舍之建，以及名僧大德之精勤传教与护持，奠定了宋代汴京佛教发展、流传之基础。后周世宗时，沙汰僧尼、毁僧寺、化铜佛，蒙师之力，幸未成大难。显德二年示寂，世寿六十七。

道丕法师诚感父骨

后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱著出世的大志，七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带著母亲到华山避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，只得饿著自己的肚子，乞食供母。母亲问他：‘儿子吃饱饭了吗？’他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：‘我已经吃饱了。’他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲对他说：‘你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻回来安葬吗？’法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：‘古人精诚的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。’他专心一志的注视著一大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带著父亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门中具有孝行的模范人物。（取材自高僧传）

湘清按：蕅益大师有言：‘世人病释氏无父，而释氏之孝其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明征。’从道丕法师孝行的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人‘释氏无父’的误解。

【同安丕禅师】

[五灯会元 - 宋·普济]

洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」师曰：「今日大有人从建昌来。」问：「一见便休去时如何？」师曰：「是也。更来这里作么？」问：「如何是点额鱼？」师曰：「不透波澜。」曰：「惭耻时如何？」师曰：「终不仰面。」曰：「恁么则不变其身也。」师曰：「是也。青云事作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。」曰：「忽遇客来，将何只待？」师曰：「金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。」问：「无情还解说法也无？」师曰：「玉犬夜行，不知天晓。」问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「要踢要拳。」问：「才有言诠尽落，今时不落言诠。请师直说。」师曰：「木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。」问：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。此理如何？」师曰：「孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。」新到参，师问：「甚处来？」曰：「湖南。」师曰：「还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？」曰：「知。」师曰：「非公境界。」僧便喝。师曰：「短贩樵人，徒夸书剑。」僧拟进语，师曰：「剑甲未施，贼身已露。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「藕丝系大象。」曰：「出世后如何？」师曰：「铁锁锁石牛。」问「不伤王道如何？」师曰：「吃粥吃饭。」曰：「莫便是不伤王道也无？」师曰：「迁流左降。」问「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是恁么人。」曰：「亲宫事如何？」师曰：「道甚么？」问：「如何是毗卢师？」师曰：「阇黎在甚么处出家？」问：「如何是触目菩提？」师曰：「面前佛殿。」问：「片玉无瑕，请师不触。」师曰：「落汝后。」问：「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是小小。」问：「迷头认影如何止？」师曰：「告阿谁？」曰：「如何即是？」师曰：「从人觅，即转远也。」曰：「不从人觅时如何？」师曰：「头在甚么处？」问：「如何是同安一只箭？」师曰：「脑后看。」曰：「脑后事如何？」师曰：「过也。」问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「打。」问：「将来不相似，不将来时如何？」师曰：「甚么处著。」问：「未有这个时，作么生行履？」师曰：「寻常又作么生？」曰：「恁么则不改旧时人也。」师曰：「作何行履？」问：「如何是异类中人？」师曰：「露地藏白牛，长空吞日月。」师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头。僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：「会么？」僧却以衣袖盖头。师曰：「苍天！苍天！」